火影长门真的错了吗鸣人的建议真的能带来平和吗

《火影忍者》有一个最重要的隐喻，那便是：反战与平缓。

在带着鸣人修行的旅途中，自来也曾向弟子鸣人传达过完成忍界平缓的理念，但其时的自来也并不知道该怎么做。

由于在由现有的忍者体系保持的国际，大国之间的制衡状况是危如累卵的，稍有不小心就或许会开战，平缓不过是暂时的。早年的屠戮形成的仇视也并不会随便消失，仇视终究会发生新的复仇和屠戮，屠戮又会发生仇视、复仇与屠戮，如此循环不止。

自来也的学徒——一起也是鸣人的父亲——水门也曾对鸣人说过：或许这世上只需还存在忍者的体系，就不或许树立真实平缓的次序。但水门深信鸣人能够找到处理办法。

那么，终究怎么才干真实完成平缓呢？在佩恩侵略木叶时，鸣人好像找到了答案。

当面临木叶被佩恩炸毁，乡民死伤很多的局势，鸣人决然抛弃运用武力手法对长门进行复仇，转而用“嘴遁”的办法，来与这个杀了师父自来也、教师卡卡西，以及木叶村乡民的恐怖分子进行斡旋。

鸣人和长门，这两位同是“命运之子”，都想让这个“X蛋”的国际走向平缓。但长门的做法过于极点，梦想运用恐怖主义的办法来完成平缓，运用尾兽核兵器式的强壮武力对大国进行震慑，让整个忍界屈服于自己的威望之下，然后再发起月之眼方案，将人类带入无限月读的乌托邦之中。

但恐怖主义的做法，势必会形成很多生命的献身，且无限月读的幻景根本便是个虚幻的乌托邦，长门的办法终究会走向失利。

完成平缓的办法，应当也是平缓的，这是鸣人的挑选。由于运用武力就不可避免地会形成屠戮，用屠戮来完成没有屠戮的平缓？这根本便是个悖论。

为了让长门心回意转，鸣人充沛的发挥了自己“嘴遁”的天分，抛出了作家自来也多年前编撰的《刚强意志忍传》里的内容——少年长门对自来也说过的话，一会儿击中了长门内心深处最柔软的当地。

自来也写这本书的创意正是来自于少年长门。当年还年幼的长门最巴望的便是平缓，由于终年的战乱，爸爸妈妈都死了，家也没了，这在他幼小的心灵形成了深深的伤痛，长门期望能够发明一个平缓的、温暖的国际。

可长门后来的所作所为，并没有为这样一个国际带来平缓和温暖，带来的反而更多是苦楚。

终究长门被鸣人的“嘴遁”感染，运用“轮回天然生成之术”救回了木叶村一切战死的乡民，但长门也因查克拉耗费太大而死去。长门虽死，却换回了一个村的生命，这算是个极大的悔过和赎罪。

鸣人的解决之道其实暗合我国先贤的倡议，它类似于墨家“兼爱非攻”的建议。全国际一切人，不分等级不分贵贱，放下兵器，放下仇视，放下成见，打开心扉，接收国际上的其他人，博爱众生，携手共创平缓与相等。

而这个抱负，岸本终究也让它在《火影忍者》的结局得到了完成。

第四次忍界大战期间，五大国抛弃前嫌，一起抗敌，终究取得了战役的成功。而在《火影》的终章中能够正常的看到，四战之后，五大国现已平缓共处，忍者国际迎来了一个夸姣的新时代。

偶然的是，“国漫之光”《秦时明月》中的主角也是墨家子弟。

《秦时明月》里尽管诸子百家轮流上场，争鸣不已，但主角却挑选了墨家，或许原作者温世仁也更为喜爱墨家 “兼爱非攻”的建议。

这也算是中日两国文艺创作者的一种小默契吧，究竟两国文明同根同源。

言归正传。

惋惜的是，尽管岸本齐史经过鸣人传达了“兼爱非攻”式的平缓理念，但他仍是更忠诚于实际国际的普遍现象——战役总是无可避免。

岸本笔下的火影国际里，最终真实完成平缓，也仍是要让反派再发起一次战役——第四次忍界大战，来对原有的忍界体系进行消灭。

由于只有当整个忍界面临一个一起的敌人，才干让几大国打破原有的忍者体系，才干真实把一切人凝集起来一起抗敌。

所以，挖苦的是，长门的观念在某些特定的程度上是对的，原先的忍者国际确实是被武力消灭了。

仅仅他被鸣人嘴遁，所以才没有做成伪君子，所以岸本只能让带土和药师兜当伪君子，去消灭国际，然后再让鸣人为代表的正派人物来重建忍界体系。

鸣人当然是对的，这样一个国际需求的是爱，而不是战役，来引导人类走向平缓。但是，空有“平缓地”走向平缓的思维，是无法阻挠战役的，至少无法阻挠伪君子发起战役。

完成平缓的办法，岸本齐史的《火影忍者》也并没有找到最优解。当然了，人类或许永久也找不到最优解，由于人类国际也是阅历很多次战役才换来现在“整体平缓，局部战役”的局势。

我认为，曩昔的战役现已力不从心，但咱们我们能够在平缓的时代成为鸣人，铭记前史，抛弃战役，用“兼爱非攻”的办法，保护这来之不易的平缓。